Абсолют

10

 

  Разрешение проблем возникающих сегодня, в пространстве нашего бытия − не возможно, из-за искусственно вырабатываемых  принципов, определяющих образование нынешнего сообщества.

  Отсутствие у нынешнего  человечества,  фундаментально обоснованной науки прогресса – причина, постоянного пересмотра  и  самих принципов   развития сообщества,  что  и способствует,  возникновению  бесконечной цепи искусственных проблем.

  Разрешение естественных и недопущение искусственных проблем,  возможно, активностью прогрессивной науки, действительной, естественными знаниями – суть  природной  духовности  разумного.

  Выявляемым и  постигаемым   природным  знанием, формирование   прогрессивной  науки развития – необходимый процесс, закладки фундамента  и  строительства самого здания,  института прогресса цивилизации.

  Научное выявление сути  вещей, покажет,  единоприродную сущность  естества – гармония, смысл духовности разумного.

 Насаждаемая «культура»  тупикового развития и  необходимость естественного прогресса – проблема нынешнего  сообщества, стала поводом  анализа   аспектов его образования; также, та же проблема стала основанием, для построения разрешительной, на наш взгляд, теории абсолют – концепция, безболезненного становления обществ, на путь прогресса цивилизации.

  Духовность человека, потенциал  природной  памяти – культура, науки прогресса  разумного мира,  грань природа зрения  которой, действительна,    самобытным  знанием    каждого  народа.

 

11

 

  Сегодня ясно, для изучения дальнего космоса  и  обнаружения обитаемых планет – одна из главных загадок и задача, прогресса человечества в обозримом будущем, нам необходимы  технологии обладания новыми скоростями. 

  И основа  науки, разработки этих и других технологий развивающего движения – постигаемые прогрессивные знания.

  Только  цивилизация  созидателей,  может  разработать технологии − обнаружения  и посещения, обитаемых планет. Так что не приходится думать, что скорее всего уже посещающие нас иные цивилизации, имеют к нам какой-нибудь агрессивный план; постигающий, тем более постигнувший суть вещей,  не может быть агрессором, он – созидатель и созерцатель,  познавший  себя.

 Наука формирования организма разумного,  потенциал  природной памяти – сознание  и  духовность  человека, определяющие  непрерывный прогресс  разумного  мира.  

  А прикладное формирование организмов, видов мира неразумного, предусматривает им – инстинкты, заложенные в мозг неразумных или в орган заменяющий его, обуславливающие, их  выживание и существование.

  Природная память разумного – аккумулятивный стимулятор:

-   старта умственной активности и дальнейшей непрерывной работы, у сформированного мозга;

-   содержит в себе научную информацию, постижимые знания – суть вещей. 

  Суть логики  естества,  постигается природным сознанием и  подлежит,   нескольким уровням доступности: 

-  доступность, через естественные чувства, инстинктивно – не задумываясь, укрыться от солнца и дождя, и т.д.; 

-  доступность, путем выбора из общеизвестных реальных положений – задумавшись, перейти пересеченную местность, оптимальным путем и т.п.;

-  доступность учебная, получение природных знаний, выявленных, из практического и научного опыта предыдущих поколений – проектирование, изготовление и строительство, и т.д.; 

-  доступность научная, аналитическим мышлением природного сознания выявляемой логикой − разработка прогрессивных технологий развивающего движения.

  И соответственно, только постигаемые естественные знания, обнаруживающие логику природного замысла – должны применяться, в науке прогресса разумного человечества.

 Именно уровень духовной образованности и определяет, нравственность − моральное состояние обществ и соответствующий прогресс человечества; поэтому, в данном случае, уровень духовной образованности  обществ, отражено – функционированием нынешнего сообщества, а не цивилизации. 

  Практикой нынешнего  развития  применяемые законы материализма, основали  в обществах −  предметное  мышление,  культивируя законы материализма порождающие   искусственные  проблемы, ведущих  окончательному тупику,  прогресс  нынешнего  сообщества.

 Приобретенным чувством ненасытности, сформировавшаяся − искусственная духовность предметного  мышления: изменив природный склад ума человека,  исказила суть естественной философии, что и прекратило развитие математики − науку естественного  прогресса.

 

12

 

  Сегодня, постоянно пересматриваемые законы, прогресса  сообщества – искусственные, потому безосновательны и недопустимы, для цивилизованного общественного развития.

  Естественная философия − генезис природных  знаний,  обеспечивает формирование естественной науки, гармоничного прогресса   цивилизации. 

  И был ход времени − золотой век, век расцвета  естественной философии:

-период духовного роста человечества;

-время  выявления   естественных  знаний,  идентифицирующих, природное  сознание разумного.

  В  период  золотого века и были выявлены изначальные знания, основавшие науку математика; и, тем  уровнем знаний  пытаемся продвигать, нынешний прогресс  обществ.

  Кроме науки математика, значимой практикой применения философского изыскания, явилось – изобретение колеса и дата его изготовления  знаменательна, как время зарождения  науки прикладной практики, и  время  окончания  эпохи  золотого века.

  Закат эпохи золотого века  философии и появление прикладной практики – обнаружило:

-неоценимость − полезности  изготавливаемых предметов;

-потребность − оценки  полезности, продиктованная  неудобством  обращения предметами,  оттого  и появился денежный знак, искусственный эквивалент   оценки  предмета;

-возможность  − симуляции труда,  разными  схемами сосредоточения  денежных

 знаков;

-предметное   мышление − искусственное мировоззрение,  дезориентирующее   природа  зрение человека;

  В результате,  прогресс обществ опутала паутина − искусственная  духовность  предметного   мышления,  изменив  суть  естественной  философии, планомерно  внедряющая  в  сознание  разумных,  законы  материализма.

  Спустя тысячелетия, прикладными предметному мышлению науками, мы начали постигать – изначальные знания (вернее, только некоторые из них), накопленные естественной философией, в эпоху золотого века. 

  Наиболее яркое тому подтверждение хотя и определен, как неделимый – атом, обозначенный естественной философией за тысячелетия до нашей эры; атом – открытый методом тыка, сегодняшней официальной наукой, сравнительно недавно.

  А о происхождении    математики  и  ее  дальнейшем  развитии, официальная  наука  понятия не имеет; хотя, без ее  изначальных знаний, не представляется возможным −  функционирование,  нынешних научных направлений.

  Отчуждение прикладной практики, от естественного знания – фактор, которым обусловлена  наша слепая деятельность, в том числе, в точных науках и причина запаздывания на тысячелетия, немногочисленных реально научных открытий, совершенных на ощупь.

  Пословица: «семь раз отмерь − один раз отрежь» − отражает, рациональность логического мышления.

  Сегодня, научная и прикладная практика, отражает суть второй части известной пословицы, где, первая ее часть  нами  не применяется. 

  Оттого, предпринимаемые практические действия, по настоящему пути развития – это, не отмеряя отрезать, что есть очевидный тупик свидетельствующий, о необходимости возрождения аналитического, логического мышления.

  Только изначальное естественное состояние, возвращение практики в лоно  науки  естественной  философии, позволит − разрешить главную проблему сегодняшних обществ: по выходу из этого тупика и, становление на реальный путь – прогресс цивилизации.

  И  научная  практика, руководствуясь естественным знанием – обретет, логичный и деятельный путь, для своих точных открытий; путь, не предусматривающий сегодняшние стереотипы, через которых, на поле научной и прочей деятельности, чрезмерно много темных пятен. 

  Поэтому, при нынешнем прогрессе сообщества, больше вопросов стоящих перед ним, чем ответов на них и подобное его состояние можно только – соотнести к вопросу:

  «Для разрешения существующих проблем – «что делать?» – для естественного прогресса человечества»

 «Что делать?» – извечный   философский вопрос, вновь поднятый Н.Г. Чернышевским: актуален сегодня,  сутью  измененного  сознания;  переворачивает, все пласты нажитых проблем, не оставляя равнодушным  думающего; выявляет, необходимость фундаментального анализа  прошлых  ошибок;  показывает, потребность потенциала природного сознания, для разрешения накопившихся проблем и принятия верных решений в будущем. 

  Разрешительный фактор этого вопроса – естественная философия, единственная наука стихия которой, пространство природной духовности разумного.

  И в видении дальнейший прогресс обществ, на основе постигаемых природных знаний и ими разрабатываемых технологиях развития, с таких позиций – мы хотим рассмотреть возможный путь, естественного прогресса человечества.